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《国企》杂志：半部《论语》做企业

来源：《国企》 宣布时间：2015-09-09

编者按：

企业如何打造软实力，如何能实现基业长青，ng28南宫集团董事长宋志平今年6月份在曲阜孔子研究院作了题为“半部《论语》做企业”的演讲，相信会引发读者更深的思索。宋志平结合三十多年的企业实践，充分融合东方儒家思想和西方现代治理精髓，浓缩提炼形成独具特色的企业治理思路。他提倡容纳和谐的企业文化，“企业是人、企业为人、企业靠人、企业恋人”让“企业”这个原本普通的词汇变得越发人格化。

《论语》是儒家最重要的著作之一，书中凝结的做人之道、治学之道、治国之道，千百年来深深滋养着生生不息的中原文明。2013年11月26日，习近平总书记到曲阜孔子研究院旅行考察时，认真翻阅《孔子家语通解》《论语诠解》两本书。他体现：“中华民族有着源远流长的古板文化，也一定能创立中华文化新的辉煌。”“研究孔子和儒家思想要坚持历史唯物主义立场，坚持古为今用，去粗取精，去伪存真，因势利导，深化研究，使其在新的时代条件下发挥积极作用。”在社会价值观日趋多元化的今天，在中国经济转型升级的要害期，我们重温总书记这番话，从《论语》中罗致丰富的思想智慧，意义深远。

我今天的演讲正是和《论语》这部著作有关，题目是“半部《论语》做企业”。各人都知道宋代开国宰相赵普有个“半部《论语》治天下”的典故，大意是赵普靠着上半部《论语》处理政事，屡建奇功。但与这个典故差别，我所指的“半部”，不是半部书，而是虽然学习《论语》多年，仍感受学得不敷深入透彻，仍是一知半解。但即便如此，通过学习应用书中的一些基来源理和焦点理念，对我做企业资助很是大。

孔子在《论语》中开门见山：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子的精神追求与达观的人生态度跃然纸上，结合自己近40年来的企业经历，套用《论语》的话说就是，“终身做企业不亦乐乎”。我重视一生做好一件事，始终把做企业作为自己的终身追求、乐趣所在。我体会，做企业应该是人生的乐趣，也只有有兴趣才华做好企业，实现自己的人生价值。

我是1979年大学一结业就被分派到ng28南宫集团事情，先在北京新型建材总厂做了4年车间技术员、10年工厂推销员（期间做过销售科长、处长、副厂长）、10年厂长，厥后在ng28南宫集团做了14年一把手，其中有5年时间同时担当ng28南宫集团和国药集团两家央企的董事长，把两家企业同时带入世界500强。所以，我常讲，我的企业经历很简单，35年来一直都在企业事情。

但同时，我的企业经历也挺富厚，因为做企业的历程中也有不少难忘的故事。1993年，我刚做北新厂长时，厂里揭不开锅，经营很是困难。其时我只有36岁，面对几千名“嗷嗷待哺”的职工，压力很是大。怎么做？我想，做企业最重要的照旧人，最重要的照旧要让各人体贴这个企业。那年春节刚过，石膏板厂大修，车间领导让我去给热烟炉燃烧。我把火炬投到热烟炉后转身对各人说：“其实我最想点燃的是员工心中的火！”最终各人集资四五百万启动了生产，度过了那场�；�。现在，北新建材已成为海内知名上市公司、全球***的石膏板企业。2002年，我到ng28南宫集团担当总经理时，同样面临困境。就在宣布任命确当天，我坐在主席台上收到了法院的传票——因为欠债，一家公司要冻结我们所有的资产。其时ng28南宫集团欠债累累，我们痛定思痛，攻坚克难，通过调解战略、深化革新，实现了跨越式生长，营业收入从20多亿增至凌驾2500亿。2009年4 月的一天，我正要去外洋路演，在去机场的路上被叫到国资委，去了才知道是让我同时做国药集团的董事长。任职国药的五年间，由于要兼顾两家企业，我险些没有一刻停歇，被媒体称为“最忙的董事长”。值得欣慰的是，五年里国药营业收入从400多亿增加到凌驾2000亿。

说到《论语》，这些年来我重复诵读原文，也看过不少口语文译本，脑海中搭建起孔子主要思想的立体框架，这不但影响了我做企业的思路，也由此构筑了我的企业观。但同时，孔子的思想广博精深，我感受自己只理解了一些皮毛，内心另有许多问题。去年卸任国药董事长后，我的时间相对宽松了些，“五一”假期来到曲阜孔子研究院学习了三天，杨朝明院长给我做了悉心的指导，厥后学院还给我发了研究员聘书。其实，在日本和中国台湾地区，一些大企业家常�；岬狡Ь驳牡胤骄菜�，考虑一些哲学命题和终极问题。今天，中国的企业家也到了潜心学习、静心顿悟的时候了。我觉得曲阜就是一个可以让人静下来的地方，面对圣人，我们可以叩问自己的心灵，理一理思路，想想做人做事的原理和人生偏向。

从去年“五一”到现在时隔一年多，这一年多来我有哪些知识活学活用了？有哪些新的思考？借今天这个时机，正好跟各人做一个汇报交流。在孔子的家乡谈孔子、谈《论语》是有压力的，我今天就班门弄斧，从企业实践的角度讲讲学习《论语》的体会以及《论语》关于企业的指导价值。

我体会，学习《论语》既要通读也要精读，一些经典语录更要重复学习、推测和升华。但同时，学习《论语》和孔子思想要掌握主要精髓，不可拘泥于机械的背诵，更不可生搬硬套。尤其做企业，要结合实际，学以致用，把《论语》的思想与现代治理思想对接，做到古为今用、中西合璧。现代企业治理包括几个大的方面，一是战略和文化，二是组织行为，三是量化剖析，四是科技立异，五是市场运作。在这些事情中，《论语》给我们的资助更多是在企颐魅战略、文化、组织行为治理以及市场运作方面。

孔子生活在一个生产力不兴旺的时代、一个信息落后的时代，其思想大部分集中在治国理政、人际关系、组织行为等方面，更多的是在讲修己安人的哲理，因此《论语》等著作无法回覆我们今天的所有问题。可是，孔子思考人性与人的价值，他的思想具有逾越性的意义，他的“仁者恋人”的人文精神、“敬天恋人”的平凡思想、“天下为公”的治理理念、“过犹缺乏”的辩证哲理、“学而不厌、诲人不倦”的治学态度，“克己复礼”的廉政精神、“节用爱民”的民本思想，以及其个人达观的精神、仁爱的情怀、对名利的平常心等等，既可以成为企业治理的一份指南，指引我们走上正确的生长门路，也可以成为治理者内心的一面镜子，时时校正我们心灵的偏向。

下面，我从五个方面跟各人谈谈我的体会。

一、关于企业的生长观

企业究竟该怎么生长？孔子有两个重要看法可以用来考量我们对企业生长“度”的掌握，以及处理企业与社会及自然的关系。即“过犹缺乏”和“己所不欲，勿施于人”。

“过犹缺乏”的“中道”思想与我们今天讲的新常态下的平常心一脉相承。我主张做企业要掌握度宁静衡：一是不要什么都做，有舍才有得；二是考虑可连续，既要看眼前更要计久远；三是考虑蒙受度和危害，有底线思维；四是订立“三分天下”的市场战略，而不是包打天下。

拿生长目标来说，企业是不是规模越大越好、增速越快越好呢？已往我们多强调企业要做大，厥后在做大的基础上又强调做强做优。“大”指的是实力，“强”指的是竞争力，“优”指的是效率。也就是说，企业在订立目标时，不止是追求规模，还要提高竞争力、优化企业效率。现在中国经济生长进入新常态，GDP增速从已往的两位数降至7%左右，这关于许多习惯于依靠投资和要素拉动的企业来说，无疑是巨大的挑战。前些年我去日本调研时，三菱集团的社长跟我说，日本的年轻人很神往30年前的经济高速增长时代，但那时虽然日本经济生长很快，情况等问题却很突出，大街上人人戴口罩，近海没有鱼，河流都是臭水沟。现在日本GDP增幅很小，可是经济生长很好，都会也很环保。在东京和大阪，我对外地中国人的就业压力和消费水平做了了解，获得的谜底是，他们在日本生活比在北京、上海轻松。关于我国来说，经济生长从高速增长转入中高速增长、从规模速度型粗放增长转向质量效益型集约增长，这是必经的历程。我国的GDP基数巨大，市场容量辽阔，只要调解思路，不绝革新立异，一定会在转型阵痛后迎来新生。

再拿工业生长来说，已往这些年，市场上一哄而上建起许多钢铁厂、水泥厂，时至今日，钢铁、水泥等行业都过剩30%左右，恶性竞争严重。所谓“过犹缺乏”，这就是活生生的例子。所以，我在前年的重庆企业家年会上呼吁：“在经济生长历程中，我们必须学会适得其位和适可而止。”做任何事情都要遵循平衡、节制和可连续原则，过剩经济下，我们需要做的就是修正市场，化解矛盾，通过以销定产等方法坚持供与求、销量与价格的动态平衡，提高工业集中度，提升行业与企业价值。

在做事方面，我主张中庸之道，就是掌握“中道”，力求抵达***状态，做事掌握的点位最利益于0.618黄金支解点。上世纪60年代，华罗庚教授运用黄金支解理论，研究出著名的“优选法”，其后在全国广为应用，为提高生产效率、节约资源作出了巨大孝敬。我理想中的黄金支解点是：凡事不做激进派，不做落后派，做个增进派。

孔子“己所不欲，勿施于人”的看法申饬我们，要处理好自己和他人之间的关系，做人要推己及人，将心比心，做事要掌握分寸。做企业也是一样，要学会换位思考，从他人的角度考虑问题，处理好企业与自然、社会、员工、竞争者的四大关系，实现和谐生长。

前不久，日本企业家稻盛和夫来中国做了一场演讲，他说自己所有的乐成之道都抵不过八个字：敬天恋人、利他之心。稻盛和夫信奉“至诚”之道，他是我敬佩的企业前辈，他完全是靠儒家文化、梵学教义等东方思想，先后做成了京瓷与KDDI两家世界500 强企业，80多岁时又临危受命，出任日航董事长，领导这家濒临破产的企业迅速扭亏为盈。多年来我一直在思考：我们中国有五千年文明，有秘闻深厚的古板文化，这些思想能不可用于现代企业治理？稻盛和夫的故事给出了肯定的回覆，接纳东方治理思想完全可以做出***企业。关于这一点，我也深有体会。我是学西方治理学身世的，但在学习历程中逐渐发明，西方的许多治理思想都能在东方文化中找到谜底，只是我们已往没有很好地掘客研究。西方治理长于定量，东方治理长于定性，现在信息技术生长迅猛，定量可以用模型盘算，可是定性的内容，像人的心灵归属问题、企业的价值追求问题等等，却很难用盘算机盘算。

说到企业的价值追求，韩国浦项钢铁公司是我很敬佩一家公司。这家企业是全球知名钢铁制造商，在韩国企业界举足轻重，朴正熙总统曾亲自为其涤讪。前年我去韩国造访时，浦项钢铁CEO告诉我，他们凭据情况、宁静、质量、技术、本钱的价值排序做企业，把关乎民众利益、情况与气候的事情放在前面，把赢利放在后面。这一理念让我很受感动，同时也深受启发。今天我们正处于社会化阶段，在创立财产、分派财产和享用财产的历程中，每个企业都要明白“滴水之恩当涌泉相报”的原理，正确处理好种种关系，为社会谋福利，为人民谋幸福，绝不可罔顾情况及他人利益，不然只能自食恶果。

我主张打造阳光企业，为社会创立更多财产。包括严格恪守商业品德，果真透明经营，提供优质产品与效劳，实施绿色生长、循环生长和低碳生长的可连续生长战略，兼顾社会各方利益等等。ng28南宫所属的曲阜中联就是个例子。这家水泥企业规模不大，只有两条日产2500吨的生产线，但由于在企业经营中乐成运用了孔子思想和儒家文化，成为海内治理最好的水泥厂之一，工厂一尘不染，取得了良好的社会效益和经济效益，去年利润额和缴税额双双过亿。

二、企业的目标

做企业究竟是为了什么？孔子讲“仁者恋人”、“仁者安仁，知者利仁”，真正的仁者要有爱的真诚，真正的智者必须做事利仁。企业要赢利，企业的经营运动也是以赢利为焦点的，但企业不是纯粹的经济组织，做企业的基础目的照旧要为社会公共效劳。我们应有仁者的素质、修养和胸怀，有感恩的心态和恋人的思想，以容纳理念和利他主义精神，努力回馈造福社会。许多企业没有搞清这个原理，虽然赚了钱，但并不受社会接待，企业内部也矛盾重重。

做企业应该以人为本，在ng28南宫集团，这一思想还可以剖析为“企业是人、企业靠人、企业为人、企业恋人”。其中，“企业恋人”正是我最近受“仁者恋人”思想的启发新加入的一句话，也是对以人为本理念的升华。“人”是企业最名贵的财产，企业要始终以人为中心，把实现人的幸福和价值是企业生长的重要目标和基础追求，这是任何时候都不可偏离的主线。“企业是人”是指企业是人格化的、人性化的，被各人付与了一定的性格和特征。例如说起联想，各人会想到柳传志；说起海尔，各人会想到张瑞敏；说起淘宝网，各人会想起马云。“企业靠人”是指企业的一切都是由人来完成的，要靠领导者的领导以及宽大干部员工的努力和支付来生长。“企业为人”是指企业归根结底是为了人，包括企业人、投资人和社会人。“企业恋人”是指企业既要发挥员工的积极性和创立性，也要体贴和敬服员工，让员工与企业共生长，让各人有宁静感、温暖感、幸福感。

ng28南宫集团现有18万员工，怎样让各人心甘情愿为企业事情？怎样增强企业的归属感？谜底取决于“人”，更确切地说，是取决于员工内心涌动的精神文化。不丹国总理吉美·延礼在《幸福是什么》一书中提到国民幸福指数GNH——相关于以物质为本的GDP，GNH强调的是以人为本。这一看法是不丹前国王吉格梅·辛格·旺楚克1970年提出的，他认为幸福指数有四大支柱：一是政治和谐；二是经济增长；三是情况�；�；四是文化传承。不丹虽不是兴旺国家，人均GDP只有700美金，但其社会安定，国民幸福指数很高。曲阜也是幸福指数很高的都会，尤其是在文化传承方面做得很是好。这些例子关于如何做企业、如何提高员工的幸福感很有借鉴意义。

利他主义应是做企业的原则，也是以人为本思想的重要体现�？鬃铀怠凹河⒍⑷�，己欲达而达人”，孟子也说“穷则独善其身，达则兼济天下”。做企业是一件利己利他的事情，经常利他才华抵达利己，实现均富和共富。

拿企业竞争来说，市场经济是竞争经济，许多人想问题往往是直线型的，认为竞争就是你死我活，优胜劣汰，好勇斗狠。竞争真的应该这样吗？西方早期重视极端的市场竞争，也一经历过打乱仗、打恶仗的竞争阶段，企业之间重视弱肉强食的“森林规则”和达尔文的“自然选择理论”，结果爆发了大规模倒闭潮和企业家跳楼的惨剧。

市场经济的生长是建立在每一个个体的自制力水平、平等互爱和诚信精神之上的，要以正确的思想为指引。印度的水泥也过剩，产能利用率只有69%，但水泥价格从100到140美金不等，效益很好。印度是个释教国家，在处理市场竞争的时候，心放得比较平。相比之下，我们面对过剩时则往往比较急躁，各人都想放量抢占市场，尤其是在市场下行时就越发恐慌，每家都想多产多销把对方打死，这就成了悖论。前不久，我和爱尔兰CRH公司CEO阿尔伯特先生碰面时，他很不解地问我“中国企业为什么这么打乱仗？”我说：“因为只顾眼前利益、自身利益，掉臂久远利益、全局利益。”

关于水泥等过剩行业来说，该如何走出恶性竞争的“森林”？孔子讲“礼之用，和为贵”。差别利益主体的诉求是客观保存的，如果只看对立不看统一，只顾眼前之利、一己之私，盲目杀价竞争，结果只能是杀敌一千自损八百。企业要树立“和”的理念，坚持共生多赢的思想，相互理解，相互忍让，相互资助，顾系统、顾阵势、顾别人，从恶性竞争到理性竞合，只有这样才华共渡难关，最终做好自己。

作为行业领袖，ng28南宫主张“行业利益高于企业利益，企业利益孕于行业利益之中”。多年来，我们带动进行生长理性化、竞争有序化、产销平衡化、市场健康化的市场竞合“四化”事情，积极探索节能限产、错峰生产、立体竞合、精细竞合、资本融合等多种竞合模式。ng28南宫支撑起了行业的大伞，做了不少牺牲，但这么做是值得的。在去年经济下行的巨大压力下，钢铁等行业日子欠好过，但在ng28南宫的推动下，水泥行业却有良好的利润。

三、企业的选人用人

企业里有四件事很重要：一是选择合适的业务，二是选择合适的人，三是选择合适的机制，四是选择合适的治理工法。在这四件事中，选人用人是做企业的要害。美国学者英格尔斯在《人的现代化》一书中认为，人的现代化之所以如此迅速，一是得益于电视信息的流传，二是得益于现代大规模工厂对人的组织训练和素质提升。治理企业的艺术归根结底是治理人的艺术。《中庸》里面纪录孔子说：“为政在人”，又说：“其人存则其政举；其人亡，则其政息。”《论语》中也比较多地讲到了识人、选人、用人和培养人的问题。

孔子说，“先行其言，此后从之。”“举直错诸枉，能使枉者直。”企业选人用人的一个焦点是重业绩，让能者上庸者下，树立好用人的导向和示范作用。企业经营不善，往往和选人用人失误有关：一是用了不应用的人；二是用的人不可挑大梁，担负不起应有的责任。在选人用人方面，我对人格和品德格外看重。明代思想家吕新吾在其论著《呻吟语》中说：居人之上者“深沉厚重是第一等资质，磊落激情是第二等资质，智慧才辩是第三等资质”。其中深沉厚重是指具有厚重性格，并善于对事物进行深入思考，这是做企业领导的首要条件。小胜靠智，大胜靠德。如果一个干部品德不过关甚至保存大问题，那么他的能耐越大，对企业的损害就越大。所以，有才无德的人纵然能力再强也不可用。虽然，有德无才也不可，没有真才实学，只是个“好好先生”，做企业也不会有大起色。

孔子主张用学习的人。《论语》中讲“学而不思则罔，思而不学则殆”“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓勤学也已。”强调的都是要不绝学习提高，学思并重、学行并重。勤于学习、善于思考是ng28南宫选拔任用干部的重要标准，我们要求各人“把时间用在学习上，把心思放在事情上”，还提出了“五有”干部的口号，即有学习能力、有市场意识、有专业水准、有敬业精神、有思想境界，其中首要的就是强调学习能力。集团在每个楼层都设立了念书角，每年都会给干部员工发几本书去阅读，今年还乐成举办了几场念书会，形成了浓厚的学习气氛。

孔子把人分为君子和小人，认为君子和小人并不是从身世职务上区分，主要是以品德而分�？鬃踊拱延判愕娜硕ㄎ挥凇笆俊�，他把“士”分为三种体现，划分是:“行已有耻，使于四方，不辱君命”；“宗族称孝焉，乡党称弟焉”；“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”也就是说，最低一等也要做到“言必信，行必果”，这也为我们选人用人和培养人提供了参考。

四、企业的治理

孔子说，“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。”孔子说的“礼”，其实就今天讲的规范的制度，同时制度的坚持和维护需要每个人从自我做起。西方人讲，小企业的生长主要靠领导人自身的影响力，大企业则主要靠制度和文化影响人。例如，一个铁匠铺的师傅言传身教很重要；而至公司的老总最重要的事情就是定战略、控危害。做企业最怕行权乱和投资乱，要管住这“两乱”，最好的“防火墙”和“灭火器”就是制度。ng28南宫集团是一家重组而来的企业，重组历程中最怕的是坏文化同化好文化，因此我们定的底线就是，进入ng28南宫集团的每一家企业都必须遵守我们的制度和文化。

孔子的理想是：“大道之行也，天下为公，选贤举能，讲信修睦。”其实孔子讲的“天下为公”并不是简单的为人民效劳的意思，而是民主治理，选贤举能加入治理。这是因为人不是个体的保存，而都应该是社会性的保存，是“社会的人”，所以不可一意孤行，只考虑一己之私。这是“天下为公”的内在意蕴。现代公司制，之所以称之为公司，也是指要有民主、规范和透明的治理。

“君子和而差别”是企业治理的一条重要原则。如ng28南宫集团的董事会集会就很是提倡这一点。我主张，董事会虽然是个决策机构，但讨论问题时应该像个学术组织，不可一团和气。作为董事长，我既要让各人充分宣布差别意见，又要有个一致性的决定，这其实就是处理好和与差别的关系。

孔子要求做事应抵达尽美尽善，也就是说要尽量做到完美，这应该是企业治理者的最高境界。精细治理、六西格玛治理都是追求尽善尽美的治理，台塑集团的价值观是“永续经营，止于至善”，所谓至善指的就是理想中品德修养的最完美境界。

孔子提出“见贤思齐”的思想，也可以作为我们“对标优化”治理的思想基础。对标优化是ng28南宫最重要的治理要领之一，包括对外对标和对内优化。对外对标，是指学习外面的标杆企业。好比我们曾与海螺水泥对标，找差别、定步伐、抓落实。再如，一条5000吨的水泥生产线，欧洲工厂定员150人，已往我们定员300人，但现在我们在泰安的水泥厂只有100多人，生产线做到了无人值守。对内优化，顾名思义，是指在集团内部成员企业之间开展对标，就像袁隆平选稻种一样，逐步优化业务指标。

“道千乘之过,敬事而信,节用而恋人,使民以时”，孔子主张节用爱民，提出执政者要把厉行节约和爱民结合起来。这一思想应用于企业就是要做到先进简约。企业尽量不做非生产经营性投资，经营历程中尽量压低本钱，降下来的本钱应尽量用于提高职工待遇上。在企业所有的投入中，投给职工收入的本钱应是投入产出比最高的。

孔子主张终身学习、建立互动式组织学习，主张学用结合、知行合一。美国学者彼得·圣吉认为，学习型组织要进行五项修炼：建立配合愿景、增强团队学习、实现自我逾越、改变心智模式、进行系统思考。其实《论语》就是孔子和学生在深度谈判和互动交流中碰撞出的思想火花。我们今天推行的学习型组织从中可以获得有益启示。

五、企业焦点价值观

孔子主张“父父，子子，君君，臣臣”，主张“仁、义、礼、智、信”，西汉时期董仲舒将其演绎为“三纲五常”。实际上，“三纲五常”虽在后世的实践中有所偏颇，带有了封建性的糟粕，但作为中国人的焦点价值观，曾维系中国社会上千年，对社会稳定起到了重要的作用。企业归根结底是人的组织，树立良好的企业焦点价值观是企业长治久安的基础。

焦点价值观是文化纲要。例如，我们的社会主义焦点价值观是茂盛、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善，这24个字划分代表了国家层面的价值目标、社会层面的价值取向、公民个人层面的价值准则。ng28南宫集团有一整套企业焦点价值观，从宏观到微观，从企业到个人，都有很是完整的描述。企业文化是企业宗教，杰斯帕·昆得在《公司精神》一书中说：“在未来的公司内，只有信奉者生存的空间，而没有彷徨犹豫者立足的余地。”我很是认同这句话。一个企业团队应该是由一群拥有配合愿景、对事业有着忠实信仰的人组成的，不信奉企业价值观的人不在此列。

我们的企业使命是“善用资源，效劳建设”。建材是高度依赖资源能源、对情况有一定负荷的行业，所以要善用资源，追求绿色生长、循环生长和低碳生长。同时也要有效劳意识，包括效劳国家重点工程建设、行业结构调解、社会的可连续生长等。现在，ng28南宫集团正在研究“加能源”5.0绿色小镇项目，在衡宇建设中接纳地热、光热、光电、家庭风电、沼气等五项增加能源供应的方法，不但不泯灭外界能源，还会向外输出能源。现在中国农村有300亿平方米的屋子，95%的屋子不抗震、不节能、不环保、不舒适，新型衡宇市场潜力巨大。未来5年，我们将在海内陆续打造更多的绿色小镇，并以此为基础，串联成片，打造绿色生态城。

焦点价值观是“立异、绩效、和谐、责任”。这八个字已沿用多年，成为ng28南宫集团18万员工配合的坚持。立异是指通过科技立异、商业模式立异、机制立异等推进企业的转型升级；绩效是指做企业要有连续一流的绩效；和谐是指企业要与自然和谐、与社会和谐、与竞争者和谐、与员工和谐；责任是指自觉履行央企应负的政治责任、社会责任和经济责任。

人文情况是“三宽三力”。“三宽”是指待人宽厚、办事宽容、情况宽松。ng28南宫集团是由上千家企业重组起来的，因此必须有容纳的文化，不但容纳各人的优点，还要容纳各人的差别。“三力”是指向心力、亲和力、凝聚力。“三宽三力”为企业植入了强大的融合基因，使联合重组具备了牢固的企业文化基本。

行为准则是“敬畏、感恩、谦恭、得体”。敬畏，是指干部员工要遵纪守法，在一定的规则内行事，绝不可逾越底线；感恩，是指要�；掣卸髦�，谢谢组织、谢谢他人、谢谢社会给予的体贴、敬服和信任，并以感恩之心予以回报；谦恭，是指虚心学习他人的优点，不骄傲，不自满，不说过头的话，不做过头的事，做人做事不张扬；得体，是指举手投足要代表央企，说话效劳要三思此后行。

正因为有了这套文化理念，多年来ng28南宫集团一路向前，实现了由小到大、由弱到强的快速生长，从草根央企迅速成为世界500强企业。文化是企业之魂，解决的是各人从哪里来、到哪里去、在一起干什么的问题。打江山靠的是战略和执行力，守江山靠的则是一流的治理和优秀的企业文化、焦点价值观，我总结为“文化定江山”。

企业家精神也是企业文化重要的组成部分，已往我们常讲企业家精神是冒险精神和立异精神，但现在我们认为企业家精神应是立异精神和坚守精神。上个世纪30年代，上海滩是冒险家的乐园。革新开放后，立异创业的时机许多，并且时机本钱不高，所以冒险被看成企业家的特质。但实际上，企业家精神不应含有冒险精神，治理巨匠德鲁克认为，企业家的主要任务是掌握机缘，而不是甘冒危害�？鬃咏病爸卟换�，仁者不忧，勇者不惧”，但同时也说“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也”。做企业历来不应盲目冒险。

今天上午，一尊大型孔子塑像在曲阜正式揭幕落成，这座塑像庄严、自信、祥和。我在现场时，内心受到强烈的震撼，谢谢的热泪盈眶。《论语》里讲，如果祭祀先辈和神灵，我们就得心念着先辈和神灵，而不可只当个仪式走走过场。我们看孔子的雕像就得把它当成至圣先师自己，而不是一件艺术品，如果怀着这样的情感站在雕像下，我们就会泪流满面。

西方有许多大思想家和先贤，但他们是仰望星空，优点是注重求证、逻辑清晰和态度严谨，缺点是过于教条、缺少辩证。中国的先贤则往往从治国理政、为人办事的角度出发，从日常的视察和思考出发，研究人的心灵和行为，优点是有很强的治理和教化作用，能够对心灵爆发指引，缺点是缺少严密的逻辑和系统的归纳。我们今天任务就是古为今用、中西合璧，这才是应有的态度。

有媒体报道，1988年75位诺贝尔奖得主在巴黎集会呼吁：人类如果要在21世纪生存下去，就必须回到2500年前，去孔子那里罗致智慧。2012年，联合国秘书长潘基文先生在加入一次国际雕塑展时说：“孔子的雕塑让我回忆起了自己的童年。我在儒祖古板中长大，儒家思想对我一生的生长爆发了重大的影响�？鬃咏痰嘉颐牵盒奚砥爰抑喂教煜�。时至今日，这番话依然是真理。”我想，如果用一个字概括孔子的焦点思想就是“仁”，内容是仁者恋人，如果用一个字概括孔子办事原则就是“恕”，内容是“己所不欲，勿施于人”。

我们今天已然进入了一个全球化时代、高科技时代，人类一天创立的财产可能比孔子时代一年创立的财产还要多，但人类却感应空前担心，恐怖主义、局部战争、贫富差别、情况污染、经济�；冉恢谝黄�。在这个时刻，让我们静心聆听孔子的心声，用先贤的哲理净化急躁的心灵和蒙尘的影象。在这个时刻，让我们重拾古老而纯朴的价值观，找到心灵的栖息地，从容而淡定地走向未来。

（凭据2015年6月25日宋志平在曲阜孔子研究院的演讲整理）

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